« غاية المراد » ناسبا إليه في الاوّل منها كتاب « شرح النّهاية » والمراد بها نهاية شيخنا الطّوسى رحمه اللّه كما في « الرّياض » وله من المصنّفات غير « شرح النّهاية » الموصوف كتاب « البداية » كما نسب إليه في « الاقبال » وان احتمل اتّحاد . مع الاوّل وكتاب « التّبيان » في عمل شهر رمضان ، وكتاب « نهج المسالك إلى معرفة المناسك » كما نسبها إليه نفسه في كتابه الآخر المسمى بكتاب « قبس المصباح » ملخّصا من مصباح الشّيخ في أعمال السّنة والزّيارات ، مع انضمام فوائد أخرى من عند نفسه إليه ، وقال سمينا العلّامة المجلسي في مقدّمات « بحار الأنوار » وكتاب « قبس المصباح » من مؤلّفات الشّيخ الفاضل أبى الحسن سليمان بن الحسن الصّهرشتى من مشاهير تلامذة شيخ الطّائفة في الدّعاء ، وهو يروى عن جماعة منهم أبو يعلى محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري ، وشيخ الطّائفة ، وأبو الحسين أحمد بن علىّ الكوفي النجّاشى ، وأبو الفرج المظفر بن علىّ بن حمدان القزويني ، عن الشّيخ المفيد رضى اللّه عنهم أجمعين وكتاب « اصباح الشيعة بمصباح الشّريعة » له أيضا انتهى . وعن فهرست الشّيخ منتجب الدّين القمّى بعد التّرجمة له بكلّ ما قدّمناه لك من التّرديد ووصف الرّجل قبلها أيضا بالشّيخوخيّة والوثاقة ، انّه فقيه وجه ديّن قرأ على شيخنا الموفّق أبى جعفر الطوسي . وجلس في مجلس درس سيّدنا المرتضى علم الهدى ره ، وله تصانيف منها كتاب « النّفيس » كتاب « التّنبيه » كتاب « النّوادر » كتاب « المتعة » أخبرنا بها الوالد عن والده عنه انتهى ، وظاهر معنى جلوسه في مجلس درس السّيد تطفله في مبادى الأمر على المتلمذين عنده ، وعن كتاب « نظام الأقوال » انّ له تصانيف منها « قبس المصباح » وكتاب « التّنبيه » وكتاب « النّوادر » قلت وكتابه « النّفيس » انّما هو في الفقه على ما استفيد من المصنّف في كتاب « القبس » وعن خطّ بعض الأفاضل ذكره لهذا الرّجل بهذه العبارة الشّيخ نظام الدّين أبو عبد اللّه سليمان بن الحسن بن عبد اللّه الصّهرشتى له كتاب « القبس » في الأدعية وعن كتاب « معالم العلماء » ترجمته بهذا الوجه سليمان بن الحسن « الحسين خ » بن محمد الصّهرشتى له « شرح ما لا يسع جهله » ، « تنبيه الفقيه » « عمدة الولي النّصير » في نقض كلام